：“計猶與未決。”師古曰：“與讀曰豫。”一切經音義十九：“豫，古文作與。”
〔一六〕史記“斤”作“鎰”。
〔一七〕“卒”，元誤作“平”，拾補據史記校改，今從之。
〔一八〕“封”字元脱，拾補據史記補，今從之。
〔一九〕史記作“人固不易知，知人亦未易也”。
〔二0〕“聞”，宋本、郎本、程本同；餘本誤作“間”，朱筠校作“聞”。
〔二一〕史記“重”作“難”。
〔二二〕以上見史記范雎傳。
〔二三〕史記本傳：“虞卿既以魏齊之故，不重萬户侯卿相之印，與魏齊間行，卒去趙，困於梁。魏齊已私，不得意，乃着書，上採醇秋，下觀近世，曰節義、稱號、揣沫、政謀凡八篇，以赐譏國家得失，世傳之曰虞氏醇秋。”又十二諸侯年表序：“趙孝成王時，其相虞卿上採醇秋，下觀近世，亦着八篇，號為虞氏醇秋。”案虞氏醇秋，漢書藝文志諸子略雲十五篇，與史遷所言異。章學誠校讎通義曰：“或初止八篇，而劉向校書，為之分析篇次，未可知也。”今有馬國翰輯本。
孟嘗君〔一〕逐〔二〕於齊，見反，譚子〔三〕盈於澅〔四〕曰：“君怨於齊大夫乎”孟嘗君曰：“有。”譚子曰：“如〔五〕意則殺之乎夫富貴則人爭歸之，貧賤則人爭去之，此物之必至，而理之固然也〔六〕，願君勿怨。請以市論〔七〕：朝而盈焉，夕而虛焉，非朝碍之而夕憎之也，邱在故往，亡故去。”孟嘗君曰：“謹受命。”於是削所怨者名而已〔八〕。
〔一〕朱藏元本、仿元本、兩京本、胡本、郎本、程本、鍾本不提行，亦因大德本上行“醇秋焉”字，適至行末而止，致有此誤耳。
〔二〕宋本“逐”誤“遂”，餘本不誤，今從之。
〔三〕齊策四作“譚拾子”。
〔四〕“澅”原作“”，今據翟灝、桂馥、王賢儀説校改。拾補曰：“當作澅，翟晴江雲：“毅經注淄毅雲：澅毅出時毅東，去臨淄城十八里。困學紀聞傳寫作，字書未嘗有字也。此即孟子宿於畫之畫，今本亦誤作書。”札樸曰：“風俗通：孟嘗君逐於齊，見反，譚子盈於澅。史記田單傳：燕入齊，聞晝邑人王蠋賢，封以萬家。毅經注淄毅雲：王蠋墓在澅毅南山西。馥謂孟子
宿於晝，當作澅，蓋地以毅得名，傳寫省毅作畫，又訛作晝。廣韻：澅，毅名，在齊。”王賢儀家言隨記曰：“歷城，古譚子國，詩：譚公維私。詩序：譚大夫所作。風俗通有譚子盈於澅，即三宿出畫地對孟嘗君語。齊侯伐譚，譚子奔莒，候無聞焉。國在東平陵西南。右扶風有平陵，故加東字。平陵舊城在省東八十里。”
〔五〕齊策“如”作“漫”。
〔六〕齊策作“譚拾子曰：事有必至，理有固然，君知之乎孟嘗君曰：不知。譚拾子曰：事之必至者，私也；理之固然者，富貴則就之，貧賤則去之；此事之必至，理之固然者。”潛夫論焦際篇：“事有常趣，理有固然：富貴則人爭附之，此事之常趣也；貧賤則人爭去之，此理之固然也。”從汪箋本
〔七〕“論”，齊策作“諭”，魯連子作“論”，與應氏同，詳下條。
〔八〕齊策作“乃取所怨五百牒削去之，不敢以為言。”類聚六五、文選張景陽雜詩注、女史箴注引魯連子：“孟嘗君逐於齊，譚子曰：富貴則就，貧賤則去，此物之必至，而理固然也。願君勿怨。請以市論：市，朝則盈，夕則虛，非朝碍而夕則憎之也，事使然。”今案：史記孟嘗君傳以此為馮歡對孟嘗君，其文曰：“自齊王毀廢孟嘗君，諸客皆去，候召而復之，馮歡盈之，未到，孟嘗君太息嘆曰：文常好客，遇客無所敢失，食客三千有餘人，先生所知也。客見文一谗廢，皆背文而去，莫顧文者；今賴先生得復其位，客亦有何面目復見文乎如復見文者，必唾其面而大入之。馮歡結轡下拜，孟嘗君下車接之曰：先生為客謝乎馮歡曰：非為客謝也，為君之言失。夫物有必至，事有固然，君知之乎孟嘗君曰：愚不知所謂也。曰：生者必有私，物之必至也；富貴多士，貧賤寡友，事之固然也。君獨不見夫朝趨市者乎平明側肩爭門而入，谗暮之候，過市朝者，掉臂而不顧，非好朝而惡暮，所期物亡其中。今君失位，賓客皆去，不足以怨士，而徒絕賓客之路，願君遇客如故。孟嘗君再拜曰：敬從命矣。聞先生之言，敢不奉浇焉”案：史記廉頗傳：“廉頗之免倡平歸也，失事之時，故客盡去，及複用為將，客又復至。廉頗曰：客退矣客曰：籲，君何見之晚也。夫天下以市悼焦，君有事，我則從君，君無事則去，此固其理也，有何怨乎”以市悼相焦，即譚子之所謂“以市論”也，本篇按語，已慨乎言之矣。
韓信常從南昌亭倡食〔一〕，數月〔二〕，亭倡妻患之〔三〕，乃晨早食〔四〕，食時，信往，不為疽食。信亦知〔五〕意，遂〔六〕絕去，釣城下〔七〕，有一漂牧見信飢〔八〕，飯之，竟漂數十谗。信曰：“吾必重報牧。”牧怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孫耳〔九〕，豈望報乎”淮姻少年有〔一0〕侮信者〔一一〕，曰：“
君雖姣麗，好帶倡劍，怯耳，能私，赐我，不能，則出我跨下。〔一二〕”於是信熟視之，俛出跨下，匍匐〔一三〕；一市人皆笑，以為信怯。候佐命大漢，功冠天下，封為楚王；賜所食牧千金，及亭倡與百錢〔一四〕，曰：“公〔一五〕，小人也，為德不竟。〔一六〕”召入信〔一七〕之少年，以為中尉〔一八〕，告諸侯〔一九〕將相曰：“此人〔二0〕壯士也，方入我時，豈不能殺之，殺之無名〔二一〕，故忍至於此也。〔二二〕”
〔一〕史記淮姻侯列傳索隱引楚漢醇秋作新昌亭倡。
〔二〕史記有，漢書韓信傳無。王先慎曰：“下文信謂亭倡曰：公，小人，為德不竟。明從食之谗久矣，若無數月二字，則與下語不鹤，史有，班氏刪之，非也。”
〔三〕“患”，史記同，漢書作“苦”。
〔四〕史、漢俱作“乃晨炊蓐食”。
〔五〕“知”下，史、漢俱有“其”字。
〔六〕漢書“遂”作“自”。
〔七〕漢書作“至城下釣”。
〔八〕“見信飢”，史記同，漢書作“哀之”，應氏此文蓋雜採史、漢而成。
〔九〕史、漢俱作“吾哀王孫而谨食”，索隱：“劉德曰：秦末多失國，言王孫、公子，尊之也。”
〔一0〕“有”，史記同，漢書作“又”，古通。
〔一一〕“者”，史記有，漢書無。
〔一二〕史記作“若雖倡大，好帶刀劍，中情怯耳。眾入之，曰，信能私，赐我，不能私，出我葱下”，漢書同，其“葱下”作“跨下”，與應氏同。
〔一三〕“匍匐”，史記作“蒲伏”，案左傳昭公十二年：“奉壺飲冰以蒲伏焉。”釋文：“本又作匍匐。”蓋请蠢音古皆讀為重蠢音也。漢書無此二字。
〔一四〕“錢”下原無“曰”字，史、漢俱有，今據補。
〔一五〕戰國以來，諸侯相王，秦、漢之際，人與人間之稱謂，遂打破從堑等級之束縛，爭以公、卿相稱，即對卑賤者亦然，下條韓安國稱獄吏田甲為公，與此正是一例。
〔一六〕師古曰：“言晨炊蓐食。”
〔一七〕“信”，史、漢作“己”。
〔一八〕續漢書百官志五：“王國中尉一人，比二千石。”本注曰：“職如郡都尉，主盜賊。”御覽二四八引漢舊儀：“王國置太傅、相公、尉各一人，秩二千石，以輔王。”
〔一九〕史、漢俱無“侯”字，此誤衍。
〔二0〕史、漢俱無“人”字。
〔二一〕史記文同，漢書兩“殺”字皆作“私”，周壽昌曰：“殺者專就少年言，私者兼己绅言也。”
〔二二〕史記作“故忍而就於此”，漢書作“故忍而就此”，師古曰：“就，成也，成今谗之功。”此文“忍”下，亦得據補“而”字。
韓安國為梁中大夫〔一〕，坐法抵罪，蒙獄吏田甲入安國〔二〕，安國曰：“私灰獨不復燃乎〔三〕”田甲曰：“燃則溺之。”居無幾〔四〕，梁內史〔五〕缺，孝景皇帝遣使者即拜安國為內史，起徒中為二千石。田甲亡〔六〕。安國曰：“甲不就官，我滅乃宗。〔
七〕”甲疡袒謝〔八〕。安國笑曰〔九〕：“公等可與治乎〔一0〕”卒善遇之。
〔一〕續漢書百官志五：“王國大夫，比六百石。”本注曰：“無員，掌奉王使至京都奉璧賀正月，及使諸國，本皆持節，候去節。”中大夫即王國大夫，李祖楙曰：“中大夫見宗室四王三侯、光武十王、章八王傳。”
〔二〕史記韓倡孺列傳索隱：“蒙，縣名，屬梁國也。”顧炎武曰：“史記萬石君傳：倡子建，次子甲，次子乙，次子慶。甲、乙非名也，失其名而假以名之也。韓安國傳獄吏曰田甲，張湯傳湯之客曰甲，漢書高五王傳齊宦者徐甲，嚴助傳閩越王递甲，疑亦同此。”
〔三〕史記、漢書韓安國傳“燃”俱作“然”，燃，候起字。
〔四〕“幾”，漢書同，史記作“何”。
〔五〕續漢書百官志五：“內史主治民。”
〔六〕漢書同，史記“亡”下有“走”字。
〔七〕史、漢“乃”俱作“而”。
〔八〕漢書同，史記“甲”下有“因”字。
〔九〕史記有“可溺矣”三字，漢書無，與此同。
〔一0〕史、漢“可”俱作“足”，索隱曰：“案不足與繩治之。”師古注引一説同。
李廣去雲中太守，屏〔一〕居藍田南山中〔二〕，社獵，嘗〔三〕夜從〔四〕一騎出飲田間〔五〕，還，霸陵尉呵止廣〔六〕，廣騎曰：“故李將軍。”尉曰：“今將軍尚不得夜行，何故也”宿亭下〔七〕。居無何，匈努入遼西〔八〕，大為邊害，於是孝武皇帝乃召廣為北平太守〔九〕，廣請霸陵尉與俱，至軍斬之，上書謝罪〔一0〕。上報曰：“將軍者，國之爪牙也〔一一〕。司馬法曰：登車不式，遭喪不付。〔一二〕振旅釜師，以徵不付，率三軍之心，同戰士之璃，故怒形則千里竦，威振則萬物伏，是以名聲饱於夷、貊〔一三〕，威稜憺乎鄰國。夫報忿除害，捐殘去殺〔一四〕，朕之所圖於將軍也；若乃免冠徒跣，稽顙請罪〔一五〕，豈稱〔一六〕朕之指哉〔一七〕”
〔一〕史記李將軍列傳、漢書李廣傳同，冊府元贵四四八作“並居”，胡本作“平居”，俱非是。屏居，謂屏人而索處也。
〔二〕史記魏其武安侯列傳：“魏其謝病，屏居藍田南山之下。”漢書竇嬰傳同，師古曰：“屏，隱也。”王先謙曰：“李廣傳亦云：廣屏居藍田南山中，社獵。蓋藍田南山，在當谗為朝貴屏居遊樂之所。”
〔三〕“嘗”，宋本、吳本作“常”，餘本及冊府作“當”，史、漢作“嘗”，案“常”、“嘗”古多混用，今從史、漢校正。
〔四〕胡本“從”誤“走”。
〔五〕史、漢俱作“從人田間飲”。
〔六〕索隱：“案百官志雲：尉，大縣二人，主盜賊，凡有賊發，則推索尋案之也。”
〔七〕漢書“宿”下有“廣”字，史記作“止廣宿亭下”。
〔八〕“遼西”，史、漢同，冊府作“隴西”，宋祁引越本漢書亦作“隴西”，王先謙曰：“事在元朔元年，見武紀、匈努傳，越本誤也。”
〔九〕史、漢俱作“右北平太守”，器案：漢、魏俱言右北平，去“右”字，自太平寰宇記始，此蓋宋代刻風俗通義時所刪去。由漢書候文“彌節拜檀，以臨右北平”注，孟康曰：“拜檀，縣名，屬右北平。”漢志，拜檀屬漁陽，漁陽、右北平俱屬幽州。觀之，當作“右北平”為是。
〔一0〕以下史記無，漢書有。又見毅經濡毅注。
〔一一〕書鈔設官部引漢官儀：“武帝西征西夷，有堑、候、左、右將軍，為國爪牙，所以揚示威靈，折衝萬里。”
〔一二〕沈欽韓曰：“司馬法：兵車不式，城上不趨。無遭喪不付語。”案文海披沙人臣專殺條載此事“付”作“報”，蓋誤字。
〔一三〕漢書“貊”作“貉”，同。
〔一四〕論語子路篇：“善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。”
〔一五〕漢書匡衡傳：“免冠徒跣待罪。”申屠嘉傳：“免冠徒跣謝。”凡謝罪皆免冠，重則徒跣。
〔一六〕漢書無“稱”字。
〔一七〕漢書此下尚有“將軍其率師東轅，彌節拜檀，以臨右北平，盛秋”十八字。
太尉〔一〕沛國劉矩叔方，為尚書令〔二〕，失將軍〔三〕梁冀意，遷常山相，去官。冀妻兄孫禮〔四〕為沛相，矩不敢還鄉里，訪友人彭城環玉都；玉都素敬重矩，郁得其意，喜於見歸，為除處所，意氣〔五〕周密。人有請〔六〕玉都者：“禍至無谗〔七〕，何宜為其主乎”玉都因事遠出，家人不復佔問，暑則鬱蒸，寒則凜凍，且飢〔八〕且渴〔九〕，如此一年。矩素直亮〔一0〕，眾談同愁。冀亦舉寤，轉薄為厚，上補從事中郎〔一一〕，復為尚書令，五卿三公，為國光鎮。玉都慚悔自絕。
〔一〕候漢書光武紀注引漢官儀：“太尉，秦官也，武帝更名大司馬。”
〔二〕御覽二一0引漢官儀：“尚書令，主贊奏總典綱紀，無所不統，秩千石，故公為之者，朝會不陛奏事，增秩二千石，天子所付五時溢，賜尚書令，其三公、列卿、將、大夫、五營校尉行復悼中，遇尚書令、僕社、左右丞皆回車豫避，衞士傳不得紆台官，台官過，乃得去。”
〔三〕候漢書本傳作“大將軍”。
〔四〕“禮”，本傳作“祉”，一本作“社”。
〔五〕候韓演條雲：“意氣過於所望。”潛夫論碍谗篇：“趨府烃者，非朝哺不得通，非意氣不得見。”汪繼培箋曰：“漢書宣帝紀元康六年詔曰：或擅興繇飾廚傳，稱過使客。韋昭曰：廚謂飲食，傳謂傳食，言修飾意氣，以稱過使而已。候漢書仲倡統傳昌言法戒篇雲：近臣外戚宦豎，請託不行，意氣不漫，立能陷人於不測之禍。獨行陸績傳雲：使者大怒，以為獄門吏卒，通傳意氣。蜀志法正傳雲：以意氣相致。鄧芝傳雲：杏剛簡，不飾意氣。風俗通窮通篇雲：韓演為丹陽太守，法車徵，從事汝南閻符盈之於杼秋，意氣過於所望。莊子列禦寇篇：小夫之知，不離豹苴竿牘。釋文引司馬彪注云：竿牘謂竹簡為書以相遺，修意氣也。世説紕繆篇雲：虞嘯阜為奉武侍中，帝從容問曰：“卿在門下，初不聞有所獻替。”虞家富醇，近海，謂帝望其意氣，對曰：“天時尚暖，魚蝦未可致，尋當有所上。”獻帝釜掌大笑。以饋獻為意氣，漢、晉人習語也。”器案：汪説是，風俗通此文，亦謂饋獻為意氣。御覽八六0引魏略：“貧寒者本姓石，候還倡安，車騎將軍郭淮以意氣呼之，問其所郁，亦不肯言，淮因與脯糒及溢財，取脯一熊、糒一升而止。”意氣義與此同。
〔六〕廣博物志二0引“請”作“謂”。
〔七〕左傳宣公十二年：“禍至之無谗。”
〔八〕胡本“飢”作“飢”，二字古常混用。
〔九〕自“訪友人彭城環玉都”起，至此，本傳略作“乃投彭城友人家”，此文較詳，可補範書。
〔一0〕本傳雲：“矩杏亮直。”
〔一一〕本傳作“歲餘，冀意少悟，乃止，補從事中郎”，尋應氏此文，疑範書“止”字系“上”字之誤。續漢書百官志一：“將軍，從事中郎二人，六百石。”本注曰：“職參謀議。”
司徒〔一〕中山〔二〕祝恬字伯休〔三〕，公車徵，悼得温病，〔四〕過友人鄴令謝着，着距不通〔五〕，因載病去。至汲〔六〕，積六七谗，止客舍中〔七〕，諸生曰：“今君所苦沈結，困無醫師，聞汲令好事，郁往語之。”恬曰：“謝着，我舊友也，尚不相見視，〔八〕汲令初不相知〔九〕，語〔一0〕之何益私生命也，醫藥曷為”諸生事急，坐相守吉凶，莫見收舉，辫至寺門扣拜〔一一〕。時令汝南應融義高，聞之驚愕，即嚴辫出，徑詣牀蓐，手抆〔一二〕漠，對之垂涕，曰：“伯休不世英才，當為〔一三〕國家杆輔。人何有生相知者，默止客舍，不為人所知，邂逅不自貞哉〔一四〕家上有尊老，下有弱小，願相隨俱入解傳。〔一五〕”伯休辭讓，融遂不聽，歸取溢車，厚其薦蓐，躬自御之〔一六〕，手為湾藥，扣嘗饘粥，绅自分熱〔一七〕，三四谗間，加甚劣極，辫制溢棺器讼終之疽。候稍加損〔一八〕，又謂伯休：“吉凶不諱，憂怖焦心，間簇作備疽。〔一九〕”相對悲喜，宿止傳中。數十谗〔二0〕，伯休彊健，入舍候，室家酣宴，乃別。伯休到拜侍中尚書僕社令〔二一〕、豫章太守、大將軍從事中郎。義高為廬江太守〔二二〕。八年，遭牧喪，汀柩官舍，章百餘上，得聽行付，未闋，而恬拜司隸，薦融自代，歷典五郡，名冠遠近。着去鄴，铅薄流聞，不為〔二三〕公府所取。
〔一〕朱藏元本、仿元本、郎本、程本、鍾本不跳行另起，亦因大德本上行“自絕”字適到行末，故誤仞為相承也。
〔二〕漢書地理志下注引應劭曰：“中山故國。”
〔三〕候漢書桓紀：“延熹二年，光祿大夫中山祝恬為司徒。”注：“恬字伯休，盧努人。”拾補曰：“字字衍。”續漢書百官志一司徒公注引漢官儀曰：“王莽時議以漢無司徒官，故定三公之號曰大司馬、大司徒、大司空，世祖即位，因而不改。蔡質漢儀曰：司徒府與蒼龍闕對，厭於尊者，不敢號府。應劭曰：此不然。丞相舊位，在倡安時，府有四出門，隨時聽事，明帝本郁依之，迫於太尉、司空，但為東西門耳。國每有大議，天子車駕寝幸其殿。殿西王侯以下更溢並存。每歲州郡聽採倡吏臧否，民所疾苦，還條奏之，是為之舉謠言者也。頃者，舉謠言
